On peut dire que notre tendance bien quelle sappuie sur une approche comparative basée sur la déduction tirée des religions célestes: judaïsme, christianisme et islam, elle met laccent sur limportance de la phase analytique qui nous permet de recueillir des informations et des connaissances fidèles à la réalité. Parallèlement, on peut dire que la vision globale du paysage se basant sur des textes sacrés a ses valeurs et des principes religieux qui lui donne un pouvoir de sainteté. Ceci nous permet de dire aussi que lhistoriographie de la conciliation entre lhomme et la nature est considérée comme un apport complexe et multiforme. Par conséquent, on peut dire que cette tendance nest quessai de recherche pour pouvoir répondre à la majorité des questions relatives à la sainteté du paysage, dans le but daccomplir un paradigme scientifique qui permet de participer à la promotion du patrimoine paysager et au développement des valeurs à usages historiques.Dans le contexte de la globalisation, on peut dire que la conscience éthique et sociale à propos du concept du paysage ne pourra être sacrée quavec le pouvoir de la religion.

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Docteur en science du patrimoine, Université de Tunis, titulaire d'un diplôme de mastère de recherche en paysage territoire et patrimoine, diplôme d'un architecte d'intérieur, licence appliquée en CAO-DAO et Professeur au sein du Ministère des affaires culturelles.